古人云："一命二運(yùn)三風(fēng)水四名字五讀書"，什么是風(fēng)水？"氣乘風(fēng)而散，界水則止。聚之使不散，行之使有止，故謂風(fēng)水"。 "風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之"。 風(fēng)水的本質(zhì)是"氣"，而"氣"是生命之源，亦是生命之根本，風(fēng)水中的"氣"，是周圍環(huán)境中的各個(gè)物體在時(shí)間和空間上所占的"序"所決定的，而物體的"序"的改變恰恰是辯證唯物主義中事物由量變到質(zhì)變的一種方式之一（另一種方式是量的積累），環(huán)境的改變，物體的改變，包括家俱、辦公桌等位置的變化就會(huì)起"氣"的改變，從而就會(huì)改變風(fēng)水環(huán)境，所以風(fēng)水學(xué)是環(huán)境學(xué)，更是生命學(xué)，是地道的科學(xué)，而絕非迷信。
住宅是人類繁延生息的地方，是人們養(yǎng)精蓄銳的場(chǎng)所，也是人們能穿的最大的衣服，對(duì)人們起著特殊的保護(hù)作用。因此，歷來都有安居樂業(yè)之說。人因宅而立，宅因人而存，人宅相通，感應(yīng)天地。所以建造或選擇住宅時(shí)，一定要以科學(xué)辯證的觀點(diǎn)，用心體會(huì)，細(xì)意觀察，才能建造和選擇到對(duì)人體身心健康有良好作用的藏風(fēng)聚氣、稱心如意的好房屋。
選擇家居風(fēng)水環(huán)境，還是要以河圖洛書八卦定位與九宮飛星法相結(jié)合，與新興的命理風(fēng)水相配合，對(duì)八宅運(yùn)用五行生克制化調(diào)解為好。宅靜是陰場(chǎng)，人動(dòng)是陽(yáng)場(chǎng)，陰陽(yáng)媾和萬物生。就像正負(fù)電，就像男人和女人，有一個(gè)舒適和諧的氣場(chǎng)，才有一個(gè)豐厚圓滿的結(jié)果。這個(gè)場(chǎng)，須要用一個(gè)工具來建設(shè)來調(diào)整，這個(gè)工具就是易學(xué)風(fēng)水環(huán)境理論與方式方法。
一個(gè)家居風(fēng)水環(huán)境選址的好壞，是由很多原因造成的。有先天自然不足的，有后天人為損壞的。先天的原因或是陰氣太重，或是煞氣沖犯，或是無依無靠；后天的原因有選址不當(dāng)，有建造規(guī)劃出現(xiàn)錯(cuò)誤，有室外兇煞沖犯，有室內(nèi)物品擺放不正確等等。
家居選址，城市與鄉(xiāng)村各有不同，又因?yàn)榫幼≌叩墓ぷ飨埠靡约澳挲g性別修養(yǎng)等不同，所以，選擇也就不盡相同。大抵首先是要選擇動(dòng)中取靜之地，動(dòng)是交通方便，靜是不受干擾，這適合于中青年人群；然后是靜中取動(dòng)之地，靜是依山養(yǎng)氣，動(dòng)是臨水清肺，這適合于老少人群。兩者所求動(dòng)靜不同，但都離不開山水路。風(fēng)水學(xué)上講“山主人丁、水主財(cái)”，山為依靠為人丁后代；水為財(cái)?shù)摑L滾，為官祿順程亨通。此外方是自然綠化，空氣清新，休閑安逸的舒適環(huán)境。
家居選址，除了背陰朝陽(yáng)以外，還要遠(yuǎn)離公檢法、醫(yī)院、廟宇、殯儀館等邪氣過重之地。住在公檢法附近，多有壓迫不安驚恐不寧之感；住在醫(yī)院附近，多有病痛纏身心虛氣短之癥；住在廟宇附近，多有孤苦寡歡厭世忌俗之念；住在殯儀館附近，多有疑神疑鬼驚悸恐慌之感。此四地是家居選址之大忌。
家居選址，還要遠(yuǎn)離火車站，汽車站，碼頭以及大型游樂場(chǎng)所等。這些都是動(dòng)亂陽(yáng)極之地，非偷即盜，嘈雜不能入靜，陰陽(yáng)失調(diào)，久而久之，會(huì)引起失眠之癥，使神經(jīng)錯(cuò)亂而患疾，尤其對(duì)老人與孩童多為不利。
另外還要遠(yuǎn)離一些有危險(xiǎn)性的大型工廠，如水電廠，水泥廠，軋鋼廠，易燃易爆等廠所。還要躲避水庫(kù)，虎頭山，路沖煞，沖天煞等等。除以上不利環(huán)境之外，就要選擇水源充足之處，園林綠化之地，空氣清新之所，交通便利之寓。選擇一個(gè)好的家居住所，是一個(gè)嶄新生活的開始，是走向幸福生活的關(guān)鍵一步。
